Seçmeli Peygamberimizin Hayatı 11.Sınıf 2.Dönem Başı Sınav - Klasik

Ensarlar, muhacirlere evlerini ve mallarını açarak onların yeni bir hayata başlamalarına yardımcı olmuştur. Muhacirler de ensarlara ticaret ve zanaat alanlarında destek olmuştur. Bu sayede Medine'de güçlü ve birleşik bir toplum oluşturulmuştur.

Peygamberimiz yönetiminde bu ilkeleri benimsemiş ve uygulamıştır. Bu ilkeler sayesinde İslam Devleti kısa sürede güçlenmiş ve yayılmıştır.

Hz. Peygamber, deneyimi bulunmamasına veya genç olmasına karşın yetenekli ve liyakatli kişileri önemli görevlerde önemli görevlerde bulunmuştur.

Hz. Peygamber, adaletinin önemi hakkında hareke geçmek için birçok önemli adım atmıştır. Bu adımlardan bazıları şunlardır:

Bu örnekler, Peygamber Efendimizin (s.a.v.) istişareye verdiği önemi ve istişarenin önemini göstermektedir.

Ebu Ubeyde b. Cerrah (r.a.), Hz. Peygamber ile soyları birleşen Harisoğulları kabilesine mensuptu. Kişisel özellikleri ve yetenekleriyle hem kendi kabilesinde hem de Kureyş içinde saygın bir yer edinmişti.

Bazı eleştirmenler, İslam'ın savaş hukukunun yeterli olmadığını ve savaşın her zaman yıkıcı bir sonuç doğurduğunu savunmaktadırlar. Örneğin, savaş sırasında kadınların ve çocukların öldürülmesi veya esir alınması gibi durumlar eleştirilmektedir.

İslam'ın savaş hukuku, günümüzde de geçerliliğini korumaktadır ve savaşın kurallarını belirler. Bu hukuk, savaşın sadece meşru müdafaa için yapılması gerektiğini, kadın, çocuk, yaşlılar ve din adamlarının öldürülemeyeceğini, hayvanlara eziyet edilemeyeceğini, ağaçların kesilemeyeceğini ve su kaynaklarının kirletilemeyeceğini belirtir. Bu ilkeler, günümüzde de savaşların düzenlenmesinde ve insan haklarının korunmasında önemli bir rol oynamaktadır.

* Peygamberimiz (s.a.v.), önce tevhid ilkesiyle tanıştırmış ve Allah’a iman üzere durmuştur. Daha sonra ibadetle ilgili hususların uygulamasına geçilmiştir. * Peygamberimiz (s.a.v.), vaktini boşa harcamaktan hoşlanmazdı. O; insanın malını nasıl kazanıp nereye harcadığı, ömrünü nasıl geçirdiği, bildikleriyle amel edip etmediği, gençliğini nasıl değerlendirdiği gibi hususlarda kıyamet günü Allah Teâlâ’nın huzurunda hesap vereceğini ifade etmişti. * Peygamberimiz (s.a.v.), kalp ve nefsi etkileyen acelecilik gibi duygulardan kalbin bozulmasına ve imandan sapmasına sebep olan gıybet, kibir, kötü zan, ikiyüzlülük, cimrilik ve haset gibi kötü huylardan Müslümanları uzaklaştırmaya çalışmıştır.

* Peygamberimiz (s.a.v.), “Allah sizin dış görünüşünüze ve mallarınıza bakmaz ancak kalplerinize ve amelilerinize bakar.” diyerek niyet ve amel arasındaki ilgiye dikkat çekmiştir. * Davranıştaki gaye, Allah (c.c.) rızasından ve ihlastan uzak olduğunda amellerin bir değeri olmayacaktır. * Peygamberimiz (s.a.v.), niyet edildiği hâlde çeşitli nedenlerden dolayı yapılamayan hayırlı bir amelin de yapılmış gibi mükâfatla sonuçlanacağı müjdesini vermiştir. * Kur’an-ı Kerim’de kalplerdeki her şeyin ahirette ortaya çıkacağından bahsedilerek insanın hayra yönelmesi emredilir. * Yeni bir medeniyet ve toplum inşa etme çabası içinde olan Peygamberimiz (s.a.v.), “Dikkat edin, vücutta bir et parçası vardır ki o sıhhatli olunca bütün vücut sağlam olur, o bozulunca bütün vücut bozulur. Dikkat edin işte o kalptir.” diyerek inancın yerleşeceği mekâna dikkat çekmiştir.

Allah Resulü (s.a.v.), kıyamette Allah'ı apaçık göreceğimizi bildirmiştir. Bu, ashabın Allah ve ahiret inancının pekişmesini sağlamıştır.

Peygamberimiz (s.a.v.), kendisine sorulan sorulara bazen soruyla karşılık verirdi. Bu şekil- de muhatabını konu hakkında daha derin düşünmeye sevk ederdi.

Mescid-i Nebi, ibadet, eğitim, toplantı ve karar alma gibi birçok faaliyetin yapıldığı merkezi bir yerdi. Suffe, kimsesi olmayan sahabilerin kaldığı ve eğitim aldığı bir yerdi. Medine'deki diğer küçük mescitler de eğitim ve ibadet amaçlı kullanılıyordu.

Hz. Âişe (r.a.), yalnızca hadis ilminde değil; tefsir, fıkıh, tarih ilimlerinde ve şiirde de otoriteydi. Resulullah'ın (s.a.v.) sünnetini, ayetlerin nüzul sebeplerini ve farzları çok iyi bilir, ihtiyaç duyulduğunda en doğru görüşü bildirirdi. Ashabın ileri gelenlerinin dahi ona ilmin yarısı kabul edilen miras hususunda sorular sorduğu anlatılır. Olaylara çok yönlü bakabilmesi, detayları değerlendirebilmesi ileri seviyedeydi. Allah Resulü'nün (s.a.v.) yakınında olması sebebiyle her şeyi Hz. Peygamber'e sorarak daha fazla açıklama isteyebiliyordu.

Adalet, bir işi yerli yerine koyma, hak sahibine hakkını verme, her şeyin olması gerektiği yerde bulunmasına denilir. Hz. Peygamber, adaletin tesisi için gayret göstermiştir. Resulullah'tan (s.a.v.) affedici olması ve adalete dayalı bir sosyal düzen kurması istenmişti. Cahiliye dönemi Arapları, Allah'ı (c.c.) hakkıyla bilmiyorlar; bilgi- den, düzenden uzak duruyorlardı. Cahiliye Devri Arapları, güçlü ve asil sayılanları daima haklı görüyorlar ve adaletten yoksun bir hayat yaşıyorlardı. Adalet, zulüm kelimesinin zıddıdır. Adaletin gerçekleşmesine yönelik pek çok hadis aktarılır. Peygamber Efendimiz, yönetici görevlendirmelerinde ehliyet ve liyakat esas almıştır. Hz. Peygamber vefatından kısa bir süre önce Üsame b. Zeyd kumandasında içinde önde gelen sahabilerin yer aldığı bir ordu hazırladı.